文学回忆录

这个书是可以不断读、经常读的，没有学究气，金句不断。有了kindle阅读器，书带着也方便，随时可翻阅。

荣登近期读过的最失望的书，评分实在不该这么高，跟流水账一样，条目还没有百科内容丰富。先说优点，脉络梳理得还算清晰，有时不时的点睛之笔。但这本书最大的问题就是涉及范围太广了，如果一本书想把古今中外的文学都介绍一遍，恐怕得有百科全书的规模吧，虽然说大道至简，但对于文学而言，此书涉及到的不过一些皮毛罢了。而且作者主观因素过多，太喜欢标榜自己，遇到喜欢的作家就反复提及，孰不知这样力度会衰竭。最后极度怀疑很多作品木心本人根本没有读过，只是看了看简介，摘抄的部分比评论还多，很少提到文本的细节，结论太过武断。

【2018第39本】木心所谓“通达”，“通”是认识论，是观照，“达”是方法论，是自为自在。无论是这本《文学回忆录》还是木心本人，都担得起“通达”二字。正如“回忆录”的个体视角，木心谈起世界文学史，爱憎分明：他对耶稣有种热恋少年般的羞怯激动，认为“耶稣爱人类，是场单恋”。他把尼采视为精神上的亲兄弟，深信血管中流着一样的血。他盛赞司马迁，说他是“以不死殉道”的真正强者。他贬儒扬道，称老子是中国历史上唯一一个哲学家，庄子算半个。他把希腊文化视为精神之源，尤其喜爱希腊神话中的伊卡洛斯，他自制翅膀，要飞出迷楼，心比天高，翅膀被太阳烤坏，坠海而死。木心认为这个凡人的翅膀，就是文学，就是一切艺术。他讲日本诗歌，评“傻不可及”。尽管我并不赞同他很多观点，但这样一腔自由热血的悲观主义者，实在喜欢得不行。

这书也傻b的太吓人了吧……我大学时候西方文学史的老师现在还没出名也没刀捅死自己我都觉得不可思议……

中国是受了诅咒的民族。唐太宗把《兰亭序》随葬了，《红楼梦》后半部遗失了……为什么我以为是遗失了？因为从序言看，是写完以后的总结法，口气、意思，都像是写完的。所以八十回以后，还有希望，不绝望。钓雪按：木心是书可作文学作品看或作文学之文学看，不可作文学史或文学批评之知识看，作前者看可追加一星，作后者看要再减一星。

高二读第一遍时惊为天人，如今大四回看，发觉诸多地方不敢苟同，不乏金句，但就文学史本身的讲法，太多的隔靴搔痒让我久读略有不适，适合闲时泛读，搭个大概的框架，对不起这份盛名。

读的电子书，有一定营养，被高估。

木心是面镜子 照出了我的丑陋

虽然有金句频出，但其实都是一些文學常識，有的還有偏激的和錯的。

《文学回忆录》中的议论，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。