卡拉马佐夫兄弟

如果我有一项超能力（有限的超能力）只能复活两位作家1-2年的光景，那我要复活曹雪芹和陀思妥耶夫斯基。

看到后面发现是个巨坑没写完，我心碎。

陀思妥耶夫斯基在現代社會小圈子裡的火爆，甚至在筆調如此粗糙，情節如此簡陋的情況下被封為大師，其實有跡可循：一方面，陀象徵著資本主義科學發展以來神學對客觀現實的闡釋能力的喪失，以及神學完全退縮到內在性的地位；另一方面，陀的人物又大多是意識形態式的功利主義者，就要求他們必須將某些信條（宗教的或者非宗教的）當作絕對的東西，用某種神秘的，粗糙的筆調，將現象界的瘋狂和神秘主義的超越混為一談，構成了布爾喬亞式戀物癖的寄託。他所有的情節，基本都能被化簡為這個結構。當然，那種超越-現象界的聯繫，在陀那裡是宗教，是一種神失去了闡釋現象界能力後對虛無的偶像的信仰，而在現在這種神秘的超越點則聚焦於性和資本。我所不能理解的是，陀有那樣豐富而波折的人生，為何思想卻如此保守和懦弱？

假期重读。如果把本书的主题理解为“人们应该选择怎样的信仰去生活”，那么《宗教大法官》给出了两种选择的核心概念，小说中的各色人物则是这两种选择的差异化演绎，复活的耶稣一脉自然通过阿辽沙呈现，但大法官的虚构形象则获得了复杂的多的推导——他在伊万、斯乜尔加科夫以及郭立亚（这次重读才注意到这个角色）身上交错实现，陀氏通过这类群像密集地呈现出“奇迹、秘密和权威”的诸多元素，尤其是郭立亚的言行（躺在铁轨上、教唆杀鹅）及其对众人的影响（众人信服、震惊、跟随），但也正因为郭立亚是孩子（小说反复强调了“孩子”和“娃子”的重要性），所以他还是在小说最后放弃了了大法官的道路，回到了耶稣的阵营，也因此避免了伊万的重疾与私生子自戕的结局。很难说陀氏的小说是众声喧哗的多声部，他心中分明有着强烈且坚定的伦理抉择。

退一万步讲，就算沙皇不能等老陀写完《涅朵奇卡》再流放他，上帝就不能等老陀写完《卡拉马佐夫兄弟》再召他回天堂吗？

真没觉得哪出彩了…看了95%终于忍不住弃了，这简直毫无情节和内容可言，有种被按着他们那个县城的路边蹲着，左边是人嚼舌根品八卦右边是俩adhd东一榔头西一棒槌侃大山的感觉。看得累死了。

如果给名著打高分是政治正确，那豆瓣就是最适合观察到这一点的地方，什么阿猫阿狗给陀氏的书打个五星就好像自己的级别都提高了。什么宗教大法官，面包与精神，建议你们掂量下自己了不了解沙俄和基督教，如果你对这两个东西不了解，你是不可能自称看懂了卡拉马佐夫兄弟的。陀氏是沙皇党，他笔下的“人类”指沙皇治下的俄罗斯帝国，不是全人类，他是典型不爱具体的人，只爱抽象的人这个概念，在他的对立面有法，美甚至波兰，而根本不存在近邻中国，所有这些国家都要低于沙俄，尤其考虑到卡拉马佐夫全书的写法，和陀氏本人癫痫跟精神分裂的写作状态，我们豆瓣的读者甚至能读出光明，不得不说读书彰显身份真是件廉价的事情。此书对19世纪当了一辈子农奴的俄罗斯人和同文化背景下的欧洲人来说确实是著作。对21世纪毫无宗教背景的中国读者，价值极有限。

合上书的那一刻我好像原谅了很多人

“以文学形式写就的哲学。”

啰里吧嗦，疯疯癫癫，每个人物都像是焦虑症一样反复无常，废话一堆。难以理解此书为何盛誉如此？ 500字就能说明白事，说一万字这就是文学？ 毫无悬念，毫无新意的故事，疯癫的人物，啰嗦到不知所文的语言描述。 宗教就是它封神的原因吗？呵呵。人性剖析也好，精神分析也罢，上下册都是故弄玄虚，欣赏不来。避雷陀的所有书籍。